Todas las células integran sus funciones para llegar a un fin común: la vida de la planta.
Algunas células forma moléculas q viajan llevando mensajes a otras células y hacen que se formen nuevas hojas, ramas, flores y frutos: son las hormonas. El ratón no muere por la planta purifica el aire.
A mediados del pasado siglo ya se sabia que la planta toma elementos químicos del suelo y bióxido de carbono del aire la planta no puede utilizarlo y lo toma del suelo.
Lo que vive en el cuerpo de la planta es el protoplasma de sus células,
El nitrógeno del suelo no proviene de la disgregación de rocas, proviene de restos de seres vivos.
Dentro del núcleo de la célula van los cromosomas que son fibrillas o hilillos compuestos de una sustancia de nombre que se acostumbra nombrar el ADN permanece en el en el interior
Que da la permanencia química al individuo, planta o animal. Las primeras hormonas vegetales que se estudiaron fueron las llamadas auxinas fue la de estimular el alargamiento de las células que determinan el crecimiento de la planta.
Para sentir la luz la planta debe tener una molécula fotorreceptora. El cuerpo de la planta de mostaza, como el de toda otra planta o animal, viene de una célula, qué en el hombre mide menos de medio milímetro, cuando el óvulo es fecundado estas células empiezan a dividirse hasta formar un cuerpo.
Algunas células forma moléculas q viajan llevando mensajes a otras células y hacen que se formen nuevas hojas, ramas, flores y frutos: son las hormonas. El ratón no muere por la planta purifica el aire.
A mediados del pasado siglo ya se sabia que la planta toma elementos químicos del suelo y bióxido de carbono del aire la planta no puede utilizarlo y lo toma del suelo.
Lo que vive en el cuerpo de la planta es el protoplasma de sus células,
El nitrógeno del suelo no proviene de la disgregación de rocas, proviene de restos de seres vivos.
Para sentir la luz la planta debe tener una molécula fotorreceptora. El cuerpo de la planta de mostaza, como el de toda otra planta o animal, viene de una célula, qué en el hombre mide menos de medio milímetro, cuando el óvulo es fecundado estas células empiezan a dividirse hasta formar un cuerpo.
Algunas células forma moléculas q viajan llevando mensajes a otras células y hacen que se formen nuevas hojas, ramas, flores y frutos: son las hormonas. El ratón no muere por la planta purifica el aire.
El viejo medico Jean Baptiste Van Helmont podría ser considerado el abuelo de la fisiología vegetal. A mediados del pasado siglo ya se sabia que la planta toma elementos químicos del suelo y bióxido de carbono del aire la planta no puede utilizarlo y lo toma del suelo.
Lo que vive en el cuerpo de la planta es el protoplasma de sus células,
El nitrógeno del suelo no proviene de la disgregación de rocas, proviene de restos de seres vivos.
Para sentir la luz la planta debe tener una molécula fotorreceptora. El cuerpo de la planta de mostaza, como el de toda otra planta o animal, viene de una célula, qué en el hombre mide menos de medio milímetro, cuando el óvulo es fecundado estas células empiezan a dividirse hasta formar un cuerpo.
Mostrando entradas con la etiqueta sara lidia. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta sara lidia. Mostrar todas las entradas
jueves, 2 de julio de 2009
identidad cultural
Identidad cultural
“La Identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. Es similar a todo aquello que nos los enseñan nuestros antepasados y lo ponemos en practica”diego garcía
La identidad, hoy, refiere más bien a una auto trascendencia personal y autónoma que a un supuesto de reconocimiento sustancial de reconciliación política y cultural.
Encontramos, hoy, una sociedad en la que las palabras que son esenciales para pensar la problemática de los valores y de la identidad han perdido el sentido, a saber, justicia, gloria, virtud, razón, responsabilidad. Vivimos, entonces, en un período sin referentes para la acción moral. Y, así, la elaboración de la angustia ante la falta de un discurso de permanencia se posterga ante nuevas posibilidades de consumo.
Sólo cuando el sujeto sea capaz de reconocer la unidad del relato que es su propia vida, podrá hablarse de una identidad cultural o identidad ética. Sin estos requisitos elementales, superar la crisis parece imposible, y el discurso de la identidad sería mesiánico y no humano.
Se trata de reconfigurar la realidad. Estos son vestigios inconfundibles de una identidad que no quiera verse asfixiada y que quiere superar la desagradable idea de que el otro, por ser otro, sea el enemigo.
Si la ideología deforma y la utopía está en retirada, se trata de alcanzar la convicción, desde uno mismo, de que las soluciones de los problemas son posibles sin soluciones irracionales o teñidas de odio, sino respetuosas de la vida por sobre todas las cosas, ya que no hay identidad donde no hay vida, y la nuestra corre cada vez más serios peligros.
“La Identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. Es similar a todo aquello que nos los enseñan nuestros antepasados y lo ponemos en practica”diego garcía
La identidad, hoy, refiere más bien a una auto trascendencia personal y autónoma que a un supuesto de reconocimiento sustancial de reconciliación política y cultural.
Encontramos, hoy, una sociedad en la que las palabras que son esenciales para pensar la problemática de los valores y de la identidad han perdido el sentido, a saber, justicia, gloria, virtud, razón, responsabilidad. Vivimos, entonces, en un período sin referentes para la acción moral. Y, así, la elaboración de la angustia ante la falta de un discurso de permanencia se posterga ante nuevas posibilidades de consumo.
Sólo cuando el sujeto sea capaz de reconocer la unidad del relato que es su propia vida, podrá hablarse de una identidad cultural o identidad ética. Sin estos requisitos elementales, superar la crisis parece imposible, y el discurso de la identidad sería mesiánico y no humano.
Se trata de reconfigurar la realidad. Estos son vestigios inconfundibles de una identidad que no quiera verse asfixiada y que quiere superar la desagradable idea de que el otro, por ser otro, sea el enemigo.
Si la ideología deforma y la utopía está en retirada, se trata de alcanzar la convicción, desde uno mismo, de que las soluciones de los problemas son posibles sin soluciones irracionales o teñidas de odio, sino respetuosas de la vida por sobre todas las cosas, ya que no hay identidad donde no hay vida, y la nuestra corre cada vez más serios peligros.
planeacion estrategica
La Planeación Estratégica Personal: es el camino que une dos posiciones: primero lo que somos o dónde estamos y segundo el lugar a dónde queremos llegar o lo que deseamos ser en el futuro. Asimismo nos provee de una serie de elementos para desarrollar nuestras potencialidades, además de cuidar la calidad y orientación de nuestras realizaciones. Asimismo nos provee de una serie de elementos para desarrollar nuestras potencialidades, además de cuidar la calidad y orientación de nuestras realizaciones
Formulación de plan de vida*Plan financiero,*Plan de trabajo,*Plan espiritual,*Plan social,*Plan familiar,*Plan de salud. Lo mencionado anteriormente es como un conjunto para poder organizar nuestra vida y formar un mejor futuro.
Elementos del desarrollo personal Actitud mental positiva, Perseverancia, Entusiasmo, Imaginación creativa, Utilización del tiempo.
AREAS FUNCIONALES
Por medio de estas que son las que nos sirven para llevar a cabo las actividades cotidianas de nuestra vida. De hecho forman un todo y de ahí el propósito de mantener un equilibrio entre ellas. De las áreas que estamos hablando son las siguientes: económica, familiar, social, espiritual, salud y de trabajo.
Los elementos anteriores mencionados deben ser cumplidos como se indica, ya que una PEP formal, es el instrumento que define rumbo y propósito, evalúa nuestras realizaciones y nos obliga a estar alertas para aprovecharlas oportunidades que surjan en el camino. Es el que nos mantendrá en constante reflexión, auto motivación y acción. La PEP no admite que hagamos las cosas sin pensar. El éxito necesita de tres ingredientes:
Determinación.
Trabajo arduo Planeación estratégica.
El último ingrediente queda fielmente representado en la PEP, porque sintetiza todos los elementos estructurales en un instrumento de orden, motivación, y reflexión. Es la herramienta que nos permitirá ampliar nuestra visión de lo que queremos con nuevas y cursos efectivos de acción.
Formulación de plan de vida*Plan financiero,*Plan de trabajo,*Plan espiritual,*Plan social,*Plan familiar,*Plan de salud. Lo mencionado anteriormente es como un conjunto para poder organizar nuestra vida y formar un mejor futuro.
Elementos del desarrollo personal Actitud mental positiva, Perseverancia, Entusiasmo, Imaginación creativa, Utilización del tiempo.
AREAS FUNCIONALES
Por medio de estas que son las que nos sirven para llevar a cabo las actividades cotidianas de nuestra vida. De hecho forman un todo y de ahí el propósito de mantener un equilibrio entre ellas. De las áreas que estamos hablando son las siguientes: económica, familiar, social, espiritual, salud y de trabajo.
Los elementos anteriores mencionados deben ser cumplidos como se indica, ya que una PEP formal, es el instrumento que define rumbo y propósito, evalúa nuestras realizaciones y nos obliga a estar alertas para aprovecharlas oportunidades que surjan en el camino. Es el que nos mantendrá en constante reflexión, auto motivación y acción. La PEP no admite que hagamos las cosas sin pensar. El éxito necesita de tres ingredientes:
Determinación.
Trabajo arduo Planeación estratégica.
El último ingrediente queda fielmente representado en la PEP, porque sintetiza todos los elementos estructurales en un instrumento de orden, motivación, y reflexión. Es la herramienta que nos permitirá ampliar nuestra visión de lo que queremos con nuevas y cursos efectivos de acción.
tambien las plantas contienen vida
Todas las células integran sus funciones para llegar a un fin común: la vida de la planta.
Algunas células forma moléculas q viajan llevando mensajes a otras células y hacen que se formen nuevas hojas, ramas, flores y frutos: son las hormonas. Las células tienen vida autónoma pero no funcionan de modo anárquico; por ello el girasol no es un mero conjunto de células sino todo organizado, una estructura funcional de plantas cierran sus hojas al llegar la noche.
El ratón no muere por la planta purifica el aire.
Todo ser vivo necesita respirar para vivir, al respirar se oxida o quema azúcar consumiendo azúcar y desprendiendo bióxido de carbono y energía, con lo cual se llevan a cabo los procesos vitales.
A mediados del pasado siglo ya se sabia que la planta toma elementos químicos del suelo y bióxido de carbono del aire la planta no puede utilizarlo y lo toma del suelo.
Lo que vive en el cuerpo de la planta es el protoplasma de sus células,
El nitrógeno del suelo no proviene de la disgregación de rocas, proviene de restos de seres vivos.
Dentro del núcleo de la célula van los cromosomas que son fibrillas o hilillos compuestos de una sustancia de nombre que se acostumbra nombrar el ADN permanece en el en el interior
Que da la permanencia química al individuo, planta o animal. Las primeras hormonas vegetales que se estudiaron fueron las llamadas auxinas fue la de estimular el alargamiento de las células que determinan el crecimiento de la planta.
Para sentir la luz la planta debe tener una molécula fotorreceptora. Las hormonas trasmiten el mensaje actuando sobre el ADN o el ARN el organismo vegetal, lo mismo que el animal, sus procesos y funciones y guarda su equilibrio autorregulado todas las plantas muestran un crecimiento direccional hacia la luz. El cuerpo de la planta de mostaza, como el de toda otra planta o animal, viene de una célula, qué en el hombre mide menos de medio milímetro, cuando el óvulo es fecundado estas células empiezan a dividirse hasta formar un cuerpo.
Algunas células forma moléculas q viajan llevando mensajes a otras células y hacen que se formen nuevas hojas, ramas, flores y frutos: son las hormonas. El ratón no muere por la planta purifica el aire.
El viejo medico Jean Baptiste Van Helmont podría ser considerado el abuelo de la fisiología vegetal. A mediados del pasado siglo ya se sabia que la planta toma elementos químicos del suelo y bióxido de carbono del aire la planta no puede utilizarlo y lo toma del suelo.
Lo que vive en el cuerpo de la planta es el protoplasma de sus células,
El nitrógeno del suelo no proviene de la disgregación de rocas, proviene de restos de seres vivos.
Para sentir la luz la planta debe tener una molécula fotorreceptora. El cuerpo de la planta de mostaza, como el de toda otra planta o animal, viene de una célula, qué en el hombre mide menos de medio milímetro, cuando el óvulo es fecundado estas células empiezan a dividirse hasta formar un cuerpo.
Algunas células forma moléculas q viajan llevando mensajes a otras células y hacen que se formen nuevas hojas, ramas, flores y frutos: son las hormonas. Las células tienen vida autónoma pero no funcionan de modo anárquico; por ello el girasol no es un mero conjunto de células sino todo organizado, una estructura funcional de plantas cierran sus hojas al llegar la noche.
El ratón no muere por la planta purifica el aire.
Todo ser vivo necesita respirar para vivir, al respirar se oxida o quema azúcar consumiendo azúcar y desprendiendo bióxido de carbono y energía, con lo cual se llevan a cabo los procesos vitales.
A mediados del pasado siglo ya se sabia que la planta toma elementos químicos del suelo y bióxido de carbono del aire la planta no puede utilizarlo y lo toma del suelo.
Lo que vive en el cuerpo de la planta es el protoplasma de sus células,
El nitrógeno del suelo no proviene de la disgregación de rocas, proviene de restos de seres vivos.
Dentro del núcleo de la célula van los cromosomas que son fibrillas o hilillos compuestos de una sustancia de nombre que se acostumbra nombrar el ADN permanece en el en el interior
Que da la permanencia química al individuo, planta o animal. Las primeras hormonas vegetales que se estudiaron fueron las llamadas auxinas fue la de estimular el alargamiento de las células que determinan el crecimiento de la planta.
Para sentir la luz la planta debe tener una molécula fotorreceptora. Las hormonas trasmiten el mensaje actuando sobre el ADN o el ARN el organismo vegetal, lo mismo que el animal, sus procesos y funciones y guarda su equilibrio autorregulado todas las plantas muestran un crecimiento direccional hacia la luz. El cuerpo de la planta de mostaza, como el de toda otra planta o animal, viene de una célula, qué en el hombre mide menos de medio milímetro, cuando el óvulo es fecundado estas células empiezan a dividirse hasta formar un cuerpo.
Algunas células forma moléculas q viajan llevando mensajes a otras células y hacen que se formen nuevas hojas, ramas, flores y frutos: son las hormonas. El ratón no muere por la planta purifica el aire.
El viejo medico Jean Baptiste Van Helmont podría ser considerado el abuelo de la fisiología vegetal. A mediados del pasado siglo ya se sabia que la planta toma elementos químicos del suelo y bióxido de carbono del aire la planta no puede utilizarlo y lo toma del suelo.
Lo que vive en el cuerpo de la planta es el protoplasma de sus células,
El nitrógeno del suelo no proviene de la disgregación de rocas, proviene de restos de seres vivos.
Para sentir la luz la planta debe tener una molécula fotorreceptora. El cuerpo de la planta de mostaza, como el de toda otra planta o animal, viene de una célula, qué en el hombre mide menos de medio milímetro, cuando el óvulo es fecundado estas células empiezan a dividirse hasta formar un cuerpo.
aborto
INTRODUCCIÓN
En la actualidad es muy común escuchar hablar de la regulación de la menstruación, aspiración ginecológica o simplemente el aborto, en todos los casos es lo mismo, a pesar de que este ya se ha vuelto un tema muy común, en realidad no todos están realmente enterados de los métodos que se utiliza ni los traumas pos aborto que se pueden dar, es por eso que en la presente trataré de explicar un poco más acerca de este tema , los métodos, la posición de la Iglesia Católica y del Estado así como de los traumas y de los riesgos que se corre.
Con este trabajo no se pretende convencer a nadie de tomar o no una postura, ni de que si se hace o no está cometiendo un error solo se pretende que se este un poco mas informado y que si en algún momento de la vida se este en posición de decidirse por algo así, esa decisión no sea luego arrepentimiento por no haber pensado bien en el momento adecuado
Aborto
Definición:
Un aborto es la terminación de un embarazo. Es la muerte y expulsión del feto antes de los cinco meses de embarazo. Después de esta fecha, y hasta las 28 semanas de embarazo se llama parto inmaduro y parto prematuro si tiene más de 28 semanas. Se dice que hay aborto completo cuando se expulsa con el feto la placenta y las membranas. Hay retención placentaria cuando se expulsa solamente el feto y se dice que hay restos uterinos cuando sólo se expulsa una parte del producto de la concepción. A veces es difícil distinguir realmente lo que se ha expulsado, dadas las alteraciones que sufre no sólo el feto, sino la placenta y las membranas
« El embrión comienza cuando el núcleo del espermatozoide entra en el óvulo… es un Nuevo Ser, desde el primer momento de la Concepción, distinto de la madre y del padre »
Cambios relacionados con el crecimiento fetal
Los siguientes son los cambios mes a mes que va dando el bebé dentro del vientre de la madre antes de estar listo para nacer :
• Durante el primer mes el feto mide 5 Mm. los ojos, la nariz y los oídos no son aun visibles. Se forman la columna y el canal vertebrales. Se forman yemas pequeñas que se desarrollan en brazos y piernas. Se forma el corazón y se inicia su contracción. Se inicia la formación de los sistemas corporales.
• Durante el segundo mes, el feto mide 3 cms. Y pesa i gr., los separados, párpados fusionados, nariz aplanada. Se inicia la osificación. Las extremidades se distinguen bien como brazos y piernas y las yemas digitales están bien formadas. Se forman los vasos sanguíneos principales. Continúan desarrollándose muchos órganos interiores.
• En el tercer mes, mide 7.5 cms., y pesa 30 grs., los ojos están casi completamente desarrollados pero los párpados continúan fusionados. Se forma un puente en la nariz y están presentes los oídos externos. La osificación continua. Las extremidades están totalmente formadas y se desarrollan las uñas. Se puede detectar la contracción cardiaca. Los sistemas orgánicos continúan desarrollándose, es en esta etapa cuando más se practican los abortos.
• Durante el cuarto mes el bebe mide 16 ams. aprox., la cabeza es grande con relación al resto del cuerpo. La cara tiene rasgos humanos y aparece pelo en la cabeza. La piel es rozada. Se osifican varios huesos y se empiezan a formar articulaciones. Continúa el desarrollo de los sistemas orgánicos.
• En el quinto mes, la cabeza es menos desproporcionada en relación al resto del cuerpo. El cuerpo esta cubierto por un pelo fino (lanugo), la piel es aun rozada brillante. Los sistemas orgánicos se desarrollan muy rápidamente.
• Al sexto mes, la cabeza se hace menos desproporcionada con respecto al resto del cuerpo. Los párpados se separan y se forman las pestañas. La piel es rozada y arrugada. En esta etapa el bebe mide entre 27 y 35 cms.
• Al séptimo mes la cabeza y el cuerpo se hacen mas proporcionados. La piel es rozada y arrugada. El feto de 7 meses (niño prematuro) es capaz de sobrevivir.
• Se deposita grasa subcutánea. La piel es menos arrugada. Los testículos descienden del escroto. Los huesos de la cabeza son blandos las posibilidades de sobrevivir son mucho mayores al termino del 8vo. Mes.
• En el noveno mes el bebé está listo para nacer, se acumula grasa subcutánea adicional. Se cae el lanugo. Las uñas se extienden hasta el extremo de los dedos y a veces mas allá.
TIPOS DE ABORTO
• Espontáneo
• Provocado
• Terapéutico
Aborto espontáneo
Los abortos espontáneos ocurren cuando un embrión o un feto se pierden, debido a causas naturales, antes de la vigésima semana de desarrollo. Entre el 10 y el 50 por ciento de los embarazos terminan en un aborto espontáneo, dependiendo de la edad y la salud de la madre.[
El riesgo de que se presente un aborto espontáneo es mayor en aquellas mujeres que han tenido más de tres abortos espontáneos conocidos, algún aborto inducido o enfermedades sistémicas (enfermedades que afectan la totalidad de su organismo), y en mujeres mayores de 35 años.
El aborto espontáneo se debe tanto a defectos paternos como maternos. Respecto a los primeros, es digno de señalar que del 40% al 50% de los abortos espontáneos de origen materno son atribuidos a la sífilis, muchas veces desconocida, ignorada, o negada a sabiendas.
La causa de orden materno son variadas. Las malformaciones de cada uno de los órganos del aparato genital femenino; los pólipos, fibromas, cánceres, las endometritis, entre otras. También algunas enfermedades como diabetes, hipertensión, o enfermedades producidas por infecciones bacterianas o virales son causantes de aborto espontáneo.
El restante 50% se debe a alcoholismo habitual y crónico, agotamiento físico o intelectual, vejez entre otras.
Como causas conjuntas, paternas y maternas, y que actúan a la vez, podemos citar los matrimonios muy jóvenes, los tardíos, la vejes prematura o la decrepitud de uno de los cónyuges, la miseria, el hambre, la privaciones, el terror, la desesperación, el alcoholismo común, la sífilis o la tuberculosis, también padecidas conjuntamente. Todas estas causas pueden actuar en el momento propulsor de la fecundación.
Otras causas de aborto espontáneo son las malformaciones del embrión.
Aborto inducido o provocado
Se llama aborto inducido al que es provocado con la intención de eliminar el feto, con distintos fines, en distintos contextos sociales y legales, con o sin asistencia médica. Se estima que cada año 46 millones de mujeres alrededor del mundo recurren al aborto inducido para terminar con un embarazo no deseado. De ellos, al menos 19 millones se consideran abortos inseguros, es decir, abortos en los que la vida de la mujer suele estar en grave peligro. En América Latina y en el Caribe, en 2000, se realizaron 29 abortos inseguros por cada mil mujeres de entre 15 y 44 años de edad, más del doble del promedio mundial de 14 abortos por cada mil mujeres y 32 abortos por cada 1000 nacimientos.[7] Se estima que el aborto inseguro constituye la tercera entre las causas directas (13%), después de las hemorragias (25%), las infecciones (15%) de las 536.000 muertes maternas que se producen cada año en el mundo,[8] aunque en América Latina la fracción de muertes maternas debidas al aborto inseguro alcanza el 17%.[9] En América Latina y en el Caribe, de los 18 millones de embarazos que se producen cada año, 52 por ciento no son planeados y el 21 por ciento de ellos terminan en un aborto.[10]
En la actualidad es muy común escuchar hablar de la regulación de la menstruación, aspiración ginecológica o simplemente el aborto, en todos los casos es lo mismo, a pesar de que este ya se ha vuelto un tema muy común, en realidad no todos están realmente enterados de los métodos que se utiliza ni los traumas pos aborto que se pueden dar, es por eso que en la presente trataré de explicar un poco más acerca de este tema , los métodos, la posición de la Iglesia Católica y del Estado así como de los traumas y de los riesgos que se corre.
Con este trabajo no se pretende convencer a nadie de tomar o no una postura, ni de que si se hace o no está cometiendo un error solo se pretende que se este un poco mas informado y que si en algún momento de la vida se este en posición de decidirse por algo así, esa decisión no sea luego arrepentimiento por no haber pensado bien en el momento adecuado
Aborto
Definición:
Un aborto es la terminación de un embarazo. Es la muerte y expulsión del feto antes de los cinco meses de embarazo. Después de esta fecha, y hasta las 28 semanas de embarazo se llama parto inmaduro y parto prematuro si tiene más de 28 semanas. Se dice que hay aborto completo cuando se expulsa con el feto la placenta y las membranas. Hay retención placentaria cuando se expulsa solamente el feto y se dice que hay restos uterinos cuando sólo se expulsa una parte del producto de la concepción. A veces es difícil distinguir realmente lo que se ha expulsado, dadas las alteraciones que sufre no sólo el feto, sino la placenta y las membranas
« El embrión comienza cuando el núcleo del espermatozoide entra en el óvulo… es un Nuevo Ser, desde el primer momento de la Concepción, distinto de la madre y del padre »
Cambios relacionados con el crecimiento fetal
Los siguientes son los cambios mes a mes que va dando el bebé dentro del vientre de la madre antes de estar listo para nacer :
• Durante el primer mes el feto mide 5 Mm. los ojos, la nariz y los oídos no son aun visibles. Se forman la columna y el canal vertebrales. Se forman yemas pequeñas que se desarrollan en brazos y piernas. Se forma el corazón y se inicia su contracción. Se inicia la formación de los sistemas corporales.
• Durante el segundo mes, el feto mide 3 cms. Y pesa i gr., los separados, párpados fusionados, nariz aplanada. Se inicia la osificación. Las extremidades se distinguen bien como brazos y piernas y las yemas digitales están bien formadas. Se forman los vasos sanguíneos principales. Continúan desarrollándose muchos órganos interiores.
• En el tercer mes, mide 7.5 cms., y pesa 30 grs., los ojos están casi completamente desarrollados pero los párpados continúan fusionados. Se forma un puente en la nariz y están presentes los oídos externos. La osificación continua. Las extremidades están totalmente formadas y se desarrollan las uñas. Se puede detectar la contracción cardiaca. Los sistemas orgánicos continúan desarrollándose, es en esta etapa cuando más se practican los abortos.
• Durante el cuarto mes el bebe mide 16 ams. aprox., la cabeza es grande con relación al resto del cuerpo. La cara tiene rasgos humanos y aparece pelo en la cabeza. La piel es rozada. Se osifican varios huesos y se empiezan a formar articulaciones. Continúa el desarrollo de los sistemas orgánicos.
• En el quinto mes, la cabeza es menos desproporcionada en relación al resto del cuerpo. El cuerpo esta cubierto por un pelo fino (lanugo), la piel es aun rozada brillante. Los sistemas orgánicos se desarrollan muy rápidamente.
• Al sexto mes, la cabeza se hace menos desproporcionada con respecto al resto del cuerpo. Los párpados se separan y se forman las pestañas. La piel es rozada y arrugada. En esta etapa el bebe mide entre 27 y 35 cms.
• Al séptimo mes la cabeza y el cuerpo se hacen mas proporcionados. La piel es rozada y arrugada. El feto de 7 meses (niño prematuro) es capaz de sobrevivir.
• Se deposita grasa subcutánea. La piel es menos arrugada. Los testículos descienden del escroto. Los huesos de la cabeza son blandos las posibilidades de sobrevivir son mucho mayores al termino del 8vo. Mes.
• En el noveno mes el bebé está listo para nacer, se acumula grasa subcutánea adicional. Se cae el lanugo. Las uñas se extienden hasta el extremo de los dedos y a veces mas allá.
TIPOS DE ABORTO
• Espontáneo
• Provocado
• Terapéutico
Aborto espontáneo
Los abortos espontáneos ocurren cuando un embrión o un feto se pierden, debido a causas naturales, antes de la vigésima semana de desarrollo. Entre el 10 y el 50 por ciento de los embarazos terminan en un aborto espontáneo, dependiendo de la edad y la salud de la madre.[
El riesgo de que se presente un aborto espontáneo es mayor en aquellas mujeres que han tenido más de tres abortos espontáneos conocidos, algún aborto inducido o enfermedades sistémicas (enfermedades que afectan la totalidad de su organismo), y en mujeres mayores de 35 años.
El aborto espontáneo se debe tanto a defectos paternos como maternos. Respecto a los primeros, es digno de señalar que del 40% al 50% de los abortos espontáneos de origen materno son atribuidos a la sífilis, muchas veces desconocida, ignorada, o negada a sabiendas.
La causa de orden materno son variadas. Las malformaciones de cada uno de los órganos del aparato genital femenino; los pólipos, fibromas, cánceres, las endometritis, entre otras. También algunas enfermedades como diabetes, hipertensión, o enfermedades producidas por infecciones bacterianas o virales son causantes de aborto espontáneo.
El restante 50% se debe a alcoholismo habitual y crónico, agotamiento físico o intelectual, vejez entre otras.
Como causas conjuntas, paternas y maternas, y que actúan a la vez, podemos citar los matrimonios muy jóvenes, los tardíos, la vejes prematura o la decrepitud de uno de los cónyuges, la miseria, el hambre, la privaciones, el terror, la desesperación, el alcoholismo común, la sífilis o la tuberculosis, también padecidas conjuntamente. Todas estas causas pueden actuar en el momento propulsor de la fecundación.
Otras causas de aborto espontáneo son las malformaciones del embrión.
Aborto inducido o provocado
Se llama aborto inducido al que es provocado con la intención de eliminar el feto, con distintos fines, en distintos contextos sociales y legales, con o sin asistencia médica. Se estima que cada año 46 millones de mujeres alrededor del mundo recurren al aborto inducido para terminar con un embarazo no deseado. De ellos, al menos 19 millones se consideran abortos inseguros, es decir, abortos en los que la vida de la mujer suele estar en grave peligro. En América Latina y en el Caribe, en 2000, se realizaron 29 abortos inseguros por cada mil mujeres de entre 15 y 44 años de edad, más del doble del promedio mundial de 14 abortos por cada mil mujeres y 32 abortos por cada 1000 nacimientos.[7] Se estima que el aborto inseguro constituye la tercera entre las causas directas (13%), después de las hemorragias (25%), las infecciones (15%) de las 536.000 muertes maternas que se producen cada año en el mundo,[8] aunque en América Latina la fracción de muertes maternas debidas al aborto inseguro alcanza el 17%.[9] En América Latina y en el Caribe, de los 18 millones de embarazos que se producen cada año, 52 por ciento no son planeados y el 21 por ciento de ellos terminan en un aborto.[10]
viernes, 19 de junio de 2009
TEHUANTEPEC REGION RICA EN DANZAS
LAS DANZAS
El Istmo de Tehuantepec es una región de rica tradición cultural, donde se conserva y preserva de manera notable el uso del zapoteco como lengua cotidiana. Las danzas llegan a esta región durante diversas etapas del siglo pasado; su contacto con las tradiciones locales les ha dado un sentido regional propio. Uno de estos sones es "La Sandunga", considerado como el himno tehuano; otro es "La Llorona", de Juchitán. Ambos se tocan en todas las ceremonias importantes: "Velas", fiestas titulares, fiestas del Santo Patrón y casamientos. La tradición oral atribuye el origen de "La Sandunga" al Sr. Máximo Ramón Ortiz. "El término es de procedencia española y se traduce como gracia, salero, donaire", que son las características propias de la mujer istmeña, con su porte altivo y su garbo al caminar.
Los sones tocados en el Istmo se dividen en tres partes: introducción o son propiamente dicho, valseado y zapateado. La introducción es fuerte y peculiar, pues se juega con las notas, mientras que el valseado es lento, con un ritmo suave y dulce. El zapateado lo hace únicamente el hombre. Entre algunos sones tradicionales destacan "La Petenera", "La Petrona", el "Jarabe Tehuano" y la "Última Palabra".
La música la ejecuta una banda de más o menos 12 elementos, destacando la presencia de los saxofones, clarinetes, trompetas o cornetines, trombones, requintos, platillos, tambora y tarola.
Entre los sones con fuerte influencia indígena están "La Tortuga", "El Verelele o Alcaraván", que es un ave, y el "Vicia" o "Del Pescado", que es bailado por un hombre que carga un pez espada de madera de colores mientras los otros danzantes tratan de atraparlo con el "chinchorro", que es una red. La música de este son se ejecuta con instrumentos sencillos como la flauta de carrizo y el huehuetl, que es un tambor cubierto con piel, además del caparacho de tortuga que se toca con los cuernos del venado; se trata de una música propia de las danzas indígenas prehispánicas.
Internacionalmente conocido por su belleza, el traje de las istmeñas ha sufrido modificaciones a lo largo del tiempo. En la época prehispánica se usaba el enredo, lienzo de algodón ceñido a la cintura, atado con bandas; había de tres tipos: azul marino, rojo con rayas azules o amarillas y el morado que era el más apreciado por ser teñido con tinta de caracol púrpura, molusco de la vecina región chontal costeña. Era costumbre llevar el torso desnudo pero a la llegada de los frailes dominicos se ideo el "huipil de cabeza" para cubrirse. Este huipil era una toca que cubría la cabeza y llevaba un olán de tela blanca que se usaba alrededor de la cara, las mangas eran pequeñas y colgaban por el frente y la espalda. Hacia el siglo XIX, aparece el "huipil grande" que se usa con la toca en torno a la cara y cubre la cabeza. Dicha prenda se emplea para ir a misa y otras ceremonias destacadas.
A finales del siglo XIX, la llegada de la máquina de coser y el creciente empleo de telas de importación propiciaron el uso de brocados, razos bordados y sedas para confeccionar los trajes, a lo que se agregó más tarde la confección de trajes de muselina adornados con grecas a máquina e hilos rojos, negros y amarillos. A principios de este siglo se inició el bordador de pequeñas flores en los huipiles; para mitad del mismo se empezaron a usar bordados que imitaban los de los mantones de Manila.
El atuendo tehuano se complementa con joyas de oro. Las primeras eran cuentas redondas en forma de rosario, luego se hicieron de formas variadas: flores planas como espejos y con aristas en forma de farol rematadas con una cruz. El uso de monedas de oro inglesas y americanas se remonta a los primeros años de nuestro siglo, cuando se iniciaron las obras del puerto de Salina Cruz. De entonces datan los "ahogadores" (collares pegados a la garganta), los "engarzados" (collares largos) y los "doblones" (igual que los anteriores pero con monedas colgadas); éstos se adornan de filigranas incrustadas con perlas o corales. Los aretes son también de monedas o filigranas. Se usan además anillos, pulseras y brazaletes de oro.
En las danzas del "Lunes del Cerro", hoy conocidas como Guelaguetza, hay muchas voces, muchos ademanes y actitudes que nos hablan desde muy lejos, a través de siglos, y que al mismo tiempo nos hablan desde hoy, desde el corazón alado de la música, desde los signos del cuerpo en movimiento, el cual sigue, secretamente, los trazos invisibles de ritos ancestrales que le hablan al cielo y a la tierra, a hombres y a dioses que compartieron la misión de mantener intacto el misterioso equilibrio del Universo.
El Istmo de Tehuantepec es una región de rica tradición cultural, donde se conserva y preserva de manera notable el uso del zapoteco como lengua cotidiana. Las danzas llegan a esta región durante diversas etapas del siglo pasado; su contacto con las tradiciones locales les ha dado un sentido regional propio. Uno de estos sones es "La Sandunga", considerado como el himno tehuano; otro es "La Llorona", de Juchitán. Ambos se tocan en todas las ceremonias importantes: "Velas", fiestas titulares, fiestas del Santo Patrón y casamientos. La tradición oral atribuye el origen de "La Sandunga" al Sr. Máximo Ramón Ortiz. "El término es de procedencia española y se traduce como gracia, salero, donaire", que son las características propias de la mujer istmeña, con su porte altivo y su garbo al caminar.
Los sones tocados en el Istmo se dividen en tres partes: introducción o son propiamente dicho, valseado y zapateado. La introducción es fuerte y peculiar, pues se juega con las notas, mientras que el valseado es lento, con un ritmo suave y dulce. El zapateado lo hace únicamente el hombre. Entre algunos sones tradicionales destacan "La Petenera", "La Petrona", el "Jarabe Tehuano" y la "Última Palabra".
La música la ejecuta una banda de más o menos 12 elementos, destacando la presencia de los saxofones, clarinetes, trompetas o cornetines, trombones, requintos, platillos, tambora y tarola.
Entre los sones con fuerte influencia indígena están "La Tortuga", "El Verelele o Alcaraván", que es un ave, y el "Vicia" o "Del Pescado", que es bailado por un hombre que carga un pez espada de madera de colores mientras los otros danzantes tratan de atraparlo con el "chinchorro", que es una red. La música de este son se ejecuta con instrumentos sencillos como la flauta de carrizo y el huehuetl, que es un tambor cubierto con piel, además del caparacho de tortuga que se toca con los cuernos del venado; se trata de una música propia de las danzas indígenas prehispánicas.
Internacionalmente conocido por su belleza, el traje de las istmeñas ha sufrido modificaciones a lo largo del tiempo. En la época prehispánica se usaba el enredo, lienzo de algodón ceñido a la cintura, atado con bandas; había de tres tipos: azul marino, rojo con rayas azules o amarillas y el morado que era el más apreciado por ser teñido con tinta de caracol púrpura, molusco de la vecina región chontal costeña. Era costumbre llevar el torso desnudo pero a la llegada de los frailes dominicos se ideo el "huipil de cabeza" para cubrirse. Este huipil era una toca que cubría la cabeza y llevaba un olán de tela blanca que se usaba alrededor de la cara, las mangas eran pequeñas y colgaban por el frente y la espalda. Hacia el siglo XIX, aparece el "huipil grande" que se usa con la toca en torno a la cara y cubre la cabeza. Dicha prenda se emplea para ir a misa y otras ceremonias destacadas.
A finales del siglo XIX, la llegada de la máquina de coser y el creciente empleo de telas de importación propiciaron el uso de brocados, razos bordados y sedas para confeccionar los trajes, a lo que se agregó más tarde la confección de trajes de muselina adornados con grecas a máquina e hilos rojos, negros y amarillos. A principios de este siglo se inició el bordador de pequeñas flores en los huipiles; para mitad del mismo se empezaron a usar bordados que imitaban los de los mantones de Manila.
El atuendo tehuano se complementa con joyas de oro. Las primeras eran cuentas redondas en forma de rosario, luego se hicieron de formas variadas: flores planas como espejos y con aristas en forma de farol rematadas con una cruz. El uso de monedas de oro inglesas y americanas se remonta a los primeros años de nuestro siglo, cuando se iniciaron las obras del puerto de Salina Cruz. De entonces datan los "ahogadores" (collares pegados a la garganta), los "engarzados" (collares largos) y los "doblones" (igual que los anteriores pero con monedas colgadas); éstos se adornan de filigranas incrustadas con perlas o corales. Los aretes son también de monedas o filigranas. Se usan además anillos, pulseras y brazaletes de oro.
En las danzas del "Lunes del Cerro", hoy conocidas como Guelaguetza, hay muchas voces, muchos ademanes y actitudes que nos hablan desde muy lejos, a través de siglos, y que al mismo tiempo nos hablan desde hoy, desde el corazón alado de la música, desde los signos del cuerpo en movimiento, el cual sigue, secretamente, los trazos invisibles de ritos ancestrales que le hablan al cielo y a la tierra, a hombres y a dioses que compartieron la misión de mantener intacto el misterioso equilibrio del Universo.
PLAN DE AYALA
REFORMA, LIBERTAD, JUSTICIA Y LEY
1o. Teniendo en consideración que el pueblo mexicano acaudillado por Don Francisco I. Madero ha tratado de ocultar con la fuerza bruta de las bayonetas y de ahogar en sangre á los pueblos que le piden, solicitan ó exigen el cumplimiento de sus promesas en la revolución llamándolos bandidos y rebeldes, condenando á una guerra de exterminio sin conceder ni otorgar ninguna de las garantías que prescriben la razón, la justicia y la ley teniendo en consideración que el Presidente de la República señor Don Francisco I. Madero, ha hecho del Sufragio Efectivo una sangrienta burla al pueblo ya imponiendo contra la voluntad del mismo pueblo en la Vice Presidencia de la República al Lic. de Morelos, y, otros conduciéndonos a la más horrorosa anarquía que registra la historia contemporánea; por estas consideraciones declaramos al susodicho Francisco I. Madero, inepto para realizar las promesas de la revolución de que fue autor, por haber traicionado los principios con los cuales burló la fe del pueblo, y pudo haber escalado el poder incapaz para gobernante por no tener ningún respeto á la ley y á la justicia de los pueblos, y traidor a la Patria por estar á sangre y fuego humillando á los mexicanos que desean sus libertades, por complacer á los científicos, hacendados y caciques que nos esclavizan, y desde hoy comenzamos á continuar la revolución principiada por él, hasta conseguir el derrocamiento de los poderes dictatoriales que existen. Francisco I. Madero, para defender el Plan de San Luis Potosí y que ahora se opongan con fuerza armada al presente Plan, se juzgarán traidores á la causa que defendieron y á la Patria, puesto que en la actualidad muchos de ellos por complacer á los tiranos por un puñado de monedas, ó por cohecho ó soborno están derramando la sangre de sus hermanos que reclaman el cumplimiento de las promesas que hizo a la Nación Don Francisco I. Madero. Una vez triunfante la Revolución que hemos llevado á la vía de la realidad, una Junta de los principales Jefes revolucionarios de los diferentes Estados, nombrarán o designarán un Presidente interino de la República, quien convocará á elecciones para la nueva formación del Congreso de la Unión, y esta á la vez convocará a elecciones para la organización de los demás poderes federales.
Pueblo mexicano: apoyad con las armas en la mano este Plan, y haréis la prosperidad y bienestar de la Patria.
Justicia y Ley Ayala, Nov. 28-1911
"General Emiliano Zapata.- General José Trinidad Ruiz.- General Eufemio Zapata.- General Jesús Morales.- General Próculo Capistrán.- General Francisco Mendoza. Pedro Salazar.- Manuel Vergara.- Jesús Sánchez.- José Ortega.- José Pineda Ambrosio López.- Porfirio Cazares.- Francisco Mercado.- José Villanueva.
Esto es tan solo una de las cláusulas que contenía el plan de Ayala. Sin embargo a mis piensos el plan de Ayala si se diera actualmente se debería de llamar:
PLAN DE AYALA:
CRISIS, LIBERTINAJE, PARCIALIDAD Y MIEDO
Bueno empecemos, ¿por que hacer caso? ¿Por que no dejar que el mundo siga su curso? Seguido escuchamos preguntas como: ¿Por qué no existe una reforma clara y verídica?, ¿Por qué los políticos no cumplen sus promesas?, o afirmaciones como: estaríamos mejor con López Obrador, no votes por este partido vota por este otro. ¿Por qué tal o cual persona actúa de esta u otra forma?, total la mayoría de las personas o se apegan a las leyes o son personas a las cuales se les acusa de libertinaje, por otro lado tenemos la justicia o mejor dicho la imparcialidad de justicia, la que solo se aplica a gente rica o por lo menos gente que tiene con que pagar la mordida de juez o la de un policía y por ultimo tenemos la ley, o mejor dicho e miedo del ser humano mas pobre.
Definición de crisis: Una crisis es un estado temporal de trastorno y desorganización, caracterizado principalmente, por la incapacidad del individuo para abordar situaciones particulares utilizando métodos acostumbrados para la solución de problemas, y por el potencial para obtener un resultado radicalmente positivo o negativo.
Crisis significa al mismo tiempo peligro y oportunidad.
Semiótica:
Definición de libertad-libertinaje:
Libertad: Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos.
El problema con esto es que nunca sabes en que momento estas dentro de lo que se considera como un libertinaje
Libertinaje: Desenfreno en las obras y en las palabras.
Y es por otro lado donde entran preguntas como:
¿Qué está bien? ¿Qué está mal? ¿Qué criterio es el correcto? Ésa es la cuestión. Aquí tenemos la frontera entre el bien y el mal, el ying y el yang, la libertad y el libertinaje. Y es precisamente cuando llegamos a la conclusión de que la libertad o libertinaje son tan solo etiquetas marcadas por la “ética humana”
Preguntémonos: ¿Cómo somos de libres? ¿Cuándo dejamos de serlo y nuestro anhelo por la misma se excede y se transforma en libertinaje? ¿Tienes en realidad un libertad completa? Y un sinfín de preguntas que se despliegan una de la otra.
Definición de justicia o parcialidad:
Justicia es, la virtud más sublime, construida idealmente, de tener cada uno lo que le corresponde.
Parcialidad: preferencia, arbitrariedad, inclinación, partido, abuso, amiguismo, amistad, bandería, bando, facción, desigualdad, favoritismo, injusticia.
Definición de miedo:
El miedo: es una emoción caracterizada por un intenso sentimiento habitualmente desagradable, provocado por la percepción de un peligro, real o supuesto, presente o futuro. Es una emoción primaria que se deriva de la aversión natural al riesgo o la amenaza, y se manifiesta tanto en los animales como en el ser humano.
Ley: La ley (del latín lex, legis) es una norma jurídica dictada por el legislador. Es decir, un precepto establecido por la autoridad competente, en que se manda o prohíbe algo en unión con la justicia, y para el bien de los gobernados. Su incumplimiento trae aparejada una sanción la cual se maneja a conveniencia del que la hace valer.
Maestro este el tema que escogí aunque yo lo estaba haciendo a trabes de un análisis con la danza de los moros, pero platicando con leo me dijo que tenia que ser de la revolución mexicana o de la independencia de México.
A la vez se me había hecho fácil escoger los signos por lo que un mexicano se caracteriza como mexicano, no se si este bien o mal, pero le mando esto solo que la ampliación vendría en cuanto a un análisis semiológico. Pero no lo tengo completo y en base a eso le mando esto no lo tengo aun muy claro pero espero y la idea valla mas o menos.
REFORMA, LIBERTAD, JUSTICIA Y LEY
1o. Teniendo en consideración que el pueblo mexicano acaudillado por Don Francisco I. Madero ha tratado de ocultar con la fuerza bruta de las bayonetas y de ahogar en sangre á los pueblos que le piden, solicitan ó exigen el cumplimiento de sus promesas en la revolución llamándolos bandidos y rebeldes, condenando á una guerra de exterminio sin conceder ni otorgar ninguna de las garantías que prescriben la razón, la justicia y la ley teniendo en consideración que el Presidente de la República señor Don Francisco I. Madero, ha hecho del Sufragio Efectivo una sangrienta burla al pueblo ya imponiendo contra la voluntad del mismo pueblo en la Vice Presidencia de la República al Lic. de Morelos, y, otros conduciéndonos a la más horrorosa anarquía que registra la historia contemporánea; por estas consideraciones declaramos al susodicho Francisco I. Madero, inepto para realizar las promesas de la revolución de que fue autor, por haber traicionado los principios con los cuales burló la fe del pueblo, y pudo haber escalado el poder incapaz para gobernante por no tener ningún respeto á la ley y á la justicia de los pueblos, y traidor a la Patria por estar á sangre y fuego humillando á los mexicanos que desean sus libertades, por complacer á los científicos, hacendados y caciques que nos esclavizan, y desde hoy comenzamos á continuar la revolución principiada por él, hasta conseguir el derrocamiento de los poderes dictatoriales que existen. Francisco I. Madero, para defender el Plan de San Luis Potosí y que ahora se opongan con fuerza armada al presente Plan, se juzgarán traidores á la causa que defendieron y á la Patria, puesto que en la actualidad muchos de ellos por complacer á los tiranos por un puñado de monedas, ó por cohecho ó soborno están derramando la sangre de sus hermanos que reclaman el cumplimiento de las promesas que hizo a la Nación Don Francisco I. Madero. Una vez triunfante la Revolución que hemos llevado á la vía de la realidad, una Junta de los principales Jefes revolucionarios de los diferentes Estados, nombrarán o designarán un Presidente interino de la República, quien convocará á elecciones para la nueva formación del Congreso de la Unión, y esta á la vez convocará a elecciones para la organización de los demás poderes federales.
Pueblo mexicano: apoyad con las armas en la mano este Plan, y haréis la prosperidad y bienestar de la Patria.
Justicia y Ley Ayala, Nov. 28-1911
"General Emiliano Zapata.- General José Trinidad Ruiz.- General Eufemio Zapata.- General Jesús Morales.- General Próculo Capistrán.- General Francisco Mendoza. Pedro Salazar.- Manuel Vergara.- Jesús Sánchez.- José Ortega.- José Pineda Ambrosio López.- Porfirio Cazares.- Francisco Mercado.- José Villanueva.
Esto es tan solo una de las cláusulas que contenía el plan de Ayala. Sin embargo a mis piensos el plan de Ayala si se diera actualmente se debería de llamar:
PLAN DE AYALA:
CRISIS, LIBERTINAJE, PARCIALIDAD Y MIEDO
Bueno empecemos, ¿por que hacer caso? ¿Por que no dejar que el mundo siga su curso? Seguido escuchamos preguntas como: ¿Por qué no existe una reforma clara y verídica?, ¿Por qué los políticos no cumplen sus promesas?, o afirmaciones como: estaríamos mejor con López Obrador, no votes por este partido vota por este otro. ¿Por qué tal o cual persona actúa de esta u otra forma?, total la mayoría de las personas o se apegan a las leyes o son personas a las cuales se les acusa de libertinaje, por otro lado tenemos la justicia o mejor dicho la imparcialidad de justicia, la que solo se aplica a gente rica o por lo menos gente que tiene con que pagar la mordida de juez o la de un policía y por ultimo tenemos la ley, o mejor dicho e miedo del ser humano mas pobre.
Definición de crisis: Una crisis es un estado temporal de trastorno y desorganización, caracterizado principalmente, por la incapacidad del individuo para abordar situaciones particulares utilizando métodos acostumbrados para la solución de problemas, y por el potencial para obtener un resultado radicalmente positivo o negativo.
Crisis significa al mismo tiempo peligro y oportunidad.
Semiótica:
Definición de libertad-libertinaje:
Libertad: Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos.
El problema con esto es que nunca sabes en que momento estas dentro de lo que se considera como un libertinaje
Libertinaje: Desenfreno en las obras y en las palabras.
Y es por otro lado donde entran preguntas como:
¿Qué está bien? ¿Qué está mal? ¿Qué criterio es el correcto? Ésa es la cuestión. Aquí tenemos la frontera entre el bien y el mal, el ying y el yang, la libertad y el libertinaje. Y es precisamente cuando llegamos a la conclusión de que la libertad o libertinaje son tan solo etiquetas marcadas por la “ética humana”
Preguntémonos: ¿Cómo somos de libres? ¿Cuándo dejamos de serlo y nuestro anhelo por la misma se excede y se transforma en libertinaje? ¿Tienes en realidad un libertad completa? Y un sinfín de preguntas que se despliegan una de la otra.
Definición de justicia o parcialidad:
Justicia es, la virtud más sublime, construida idealmente, de tener cada uno lo que le corresponde.
Parcialidad: preferencia, arbitrariedad, inclinación, partido, abuso, amiguismo, amistad, bandería, bando, facción, desigualdad, favoritismo, injusticia.
Definición de miedo:
El miedo: es una emoción caracterizada por un intenso sentimiento habitualmente desagradable, provocado por la percepción de un peligro, real o supuesto, presente o futuro. Es una emoción primaria que se deriva de la aversión natural al riesgo o la amenaza, y se manifiesta tanto en los animales como en el ser humano.
Ley: La ley (del latín lex, legis) es una norma jurídica dictada por el legislador. Es decir, un precepto establecido por la autoridad competente, en que se manda o prohíbe algo en unión con la justicia, y para el bien de los gobernados. Su incumplimiento trae aparejada una sanción la cual se maneja a conveniencia del que la hace valer.
Maestro este el tema que escogí aunque yo lo estaba haciendo a trabes de un análisis con la danza de los moros, pero platicando con leo me dijo que tenia que ser de la revolución mexicana o de la independencia de México.
A la vez se me había hecho fácil escoger los signos por lo que un mexicano se caracteriza como mexicano, no se si este bien o mal, pero le mando esto solo que la ampliación vendría en cuanto a un análisis semiológico. Pero no lo tengo completo y en base a eso le mando esto no lo tengo aun muy claro pero espero y la idea valla mas o menos.
plan de ayala
PLAN DE AYALA
REFORMA, LIBERTAD, JUSTICIA Y LEY
1o. Teniendo en consideración que el pueblo mexicano acaudillado por Don Francisco I. Madero ha tratado de ocultar con la fuerza bruta de las bayonetas y de ahogar en sangre á los pueblos que le piden, solicitan ó exigen el cumplimiento de sus promesas en la revolución llamándolos bandidos y rebeldes, condenando á una guerra de exterminio sin conceder ni otorgar ninguna de las garantías que prescriben la razón, la justicia y la ley teniendo en consideración que el Presidente de la República señor Don Francisco I. Madero, ha hecho del Sufragio Efectivo una sangrienta burla al pueblo ya imponiendo contra la voluntad del mismo pueblo en la Vice Presidencia de la República al Lic. de Morelos, y, otros conduciéndonos a la más horrorosa anarquía que registra la historia contemporánea; por estas consideraciones declaramos al susodicho Francisco I. Madero, inepto para realizar las promesas de la revolución de que fue autor, por haber traicionado los principios con los cuales burló la fe del pueblo, y pudo haber escalado el poder incapaz para gobernante por no tener ningún respeto á la ley y á la justicia de los pueblos, y traidor a la Patria por estar á sangre y fuego humillando á los mexicanos que desean sus libertades, por complacer á los científicos, hacendados y caciques que nos esclavizan, y desde hoy comenzamos á continuar la revolución principiada por él, hasta conseguir el derrocamiento de los poderes dictatoriales que existen. Francisco I. Madero, para defender el Plan de San Luis Potosí y que ahora se opongan con fuerza armada al presente Plan, se juzgarán traidores á la causa que defendieron y á la Patria, puesto que en la actualidad muchos de ellos por complacer á los tiranos por un puñado de monedas, ó por cohecho ó soborno están derramando la sangre de sus hermanos que reclaman el cumplimiento de las promesas que hizo a la Nación Don Francisco I. Madero. Una vez triunfante la Revolución que hemos llevado á la vía de la realidad, una Junta de los principales Jefes revolucionarios de los diferentes Estados, nombrarán o designarán un Presidente interino de la República, quien convocará á elecciones para la nueva formación del Congreso de la Unión, y esta á la vez convocará a elecciones para la organización de los demás poderes federales.
Pueblo mexicano: apoyad con las armas en la mano este Plan, y haréis la prosperidad y bienestar de la Patria.
Justicia y Ley Ayala, Nov. 28-1911
"General Emiliano Zapata.- General José Trinidad Ruiz.- General Eufemio Zapata.- General Jesús Morales.- General Próculo Capistrán.- General Francisco Mendoza. Pedro Salazar.- Manuel Vergara.- Jesús Sánchez.- José Ortega.- José Pineda Ambrosio López.- Porfirio Cazares.- Francisco Mercado.- José Villanueva.
Esto es tan solo una de las cláusulas que contenía el plan de Ayala. Sin embargo a mis piensos el plan de Ayala si se diera actualmente se debería de llamar:
PLAN DE AYALA:
CRISIS, LIBERTINAJE, PARCIALIDAD Y MIEDO
Bueno empecemos, ¿por que hacer caso? ¿Por que no dejar que el mundo siga su curso? Seguido escuchamos preguntas como: ¿Por qué no existe una reforma clara y verídica?, ¿Por qué los políticos no cumplen sus promesas?, o afirmaciones como: estaríamos mejor con López Obrador, no votes por este partido vota por este otro. ¿Por qué tal o cual persona actúa de esta u otra forma?, total la mayoría de las personas o se apegan a las leyes o son personas a las cuales se les acusa de libertinaje, por otro lado tenemos la justicia o mejor dicho la imparcialidad de justicia, la que solo se aplica a gente rica o por lo menos gente que tiene con que pagar la mordida de juez o la de un policía y por ultimo tenemos la ley, o mejor dicho e miedo del ser humano mas pobre.
Definición de crisis: Una crisis es un estado temporal de trastorno y desorganización, caracterizado principalmente, por la incapacidad del individuo para abordar situaciones particulares utilizando métodos acostumbrados para la solución de problemas, y por el potencial para obtener un resultado radicalmente positivo o negativo.
Crisis significa al mismo tiempo peligro y oportunidad.
Semiótica:
Definición de libertad-libertinaje:
Libertad: Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos.
El problema con esto es que nunca sabes en que momento estas dentro de lo que se considera como un libertinaje
Libertinaje: Desenfreno en las obras y en las palabras.
Y es por otro lado donde entran preguntas como:
¿Qué está bien? ¿Qué está mal? ¿Qué criterio es el correcto? Ésa es la cuestión. Aquí tenemos la frontera entre el bien y el mal, el ying y el yang, la libertad y el libertinaje. Y es precisamente cuando llegamos a la conclusión de que la libertad o libertinaje son tan solo etiquetas marcadas por la “ética humana”
Preguntémonos: ¿Cómo somos de libres? ¿Cuándo dejamos de serlo y nuestro anhelo por la misma se excede y se transforma en libertinaje? ¿Tienes en realidad un libertad completa? Y un sinfín de preguntas que se despliegan una de la otra.
Definición de justicia o parcialidad:
Justicia es, la virtud más sublime, construida idealmente, de tener cada uno lo que le corresponde.
Parcialidad: preferencia, arbitrariedad, inclinación, partido, abuso, amiguismo, amistad, bandería, bando, facción, desigualdad, favoritismo, injusticia.
Definición de miedo:
El miedo: es una emoción caracterizada por un intenso sentimiento habitualmente desagradable, provocado por la percepción de un peligro, real o supuesto, presente o futuro. Es una emoción primaria que se deriva de la aversión natural al riesgo o la amenaza, y se manifiesta tanto en los animales como en el ser humano.
Ley: La ley (del latín lex, legis) es una norma jurídica dictada por el legislador. Es decir, un precepto establecido por la autoridad competente, en que se manda o prohíbe algo en unión con la justicia, y para el bien de los gobernados. Su incumplimiento trae aparejada una sanción la cual se maneja a conveniencia del que la hace valer.
Maestro este el tema que escogí aunque yo lo estaba haciendo a trabes de un análisis con la danza de los moros, pero platicando con leo me dijo que tenia que ser de la revolución mexicana o de la independencia de México.
A la vez se me había hecho fácil escoger los signos por lo que un mexicano se caracteriza como mexicano, no se si este bien o mal, pero le mando esto solo que la ampliación vendría en cuanto a un análisis semiológico. Pero no lo tengo completo y en base a eso le mando esto no lo tengo aun muy claro pero espero y la idea valla mas o menos.
REFORMA, LIBERTAD, JUSTICIA Y LEY
1o. Teniendo en consideración que el pueblo mexicano acaudillado por Don Francisco I. Madero ha tratado de ocultar con la fuerza bruta de las bayonetas y de ahogar en sangre á los pueblos que le piden, solicitan ó exigen el cumplimiento de sus promesas en la revolución llamándolos bandidos y rebeldes, condenando á una guerra de exterminio sin conceder ni otorgar ninguna de las garantías que prescriben la razón, la justicia y la ley teniendo en consideración que el Presidente de la República señor Don Francisco I. Madero, ha hecho del Sufragio Efectivo una sangrienta burla al pueblo ya imponiendo contra la voluntad del mismo pueblo en la Vice Presidencia de la República al Lic. de Morelos, y, otros conduciéndonos a la más horrorosa anarquía que registra la historia contemporánea; por estas consideraciones declaramos al susodicho Francisco I. Madero, inepto para realizar las promesas de la revolución de que fue autor, por haber traicionado los principios con los cuales burló la fe del pueblo, y pudo haber escalado el poder incapaz para gobernante por no tener ningún respeto á la ley y á la justicia de los pueblos, y traidor a la Patria por estar á sangre y fuego humillando á los mexicanos que desean sus libertades, por complacer á los científicos, hacendados y caciques que nos esclavizan, y desde hoy comenzamos á continuar la revolución principiada por él, hasta conseguir el derrocamiento de los poderes dictatoriales que existen. Francisco I. Madero, para defender el Plan de San Luis Potosí y que ahora se opongan con fuerza armada al presente Plan, se juzgarán traidores á la causa que defendieron y á la Patria, puesto que en la actualidad muchos de ellos por complacer á los tiranos por un puñado de monedas, ó por cohecho ó soborno están derramando la sangre de sus hermanos que reclaman el cumplimiento de las promesas que hizo a la Nación Don Francisco I. Madero. Una vez triunfante la Revolución que hemos llevado á la vía de la realidad, una Junta de los principales Jefes revolucionarios de los diferentes Estados, nombrarán o designarán un Presidente interino de la República, quien convocará á elecciones para la nueva formación del Congreso de la Unión, y esta á la vez convocará a elecciones para la organización de los demás poderes federales.
Pueblo mexicano: apoyad con las armas en la mano este Plan, y haréis la prosperidad y bienestar de la Patria.
Justicia y Ley Ayala, Nov. 28-1911
"General Emiliano Zapata.- General José Trinidad Ruiz.- General Eufemio Zapata.- General Jesús Morales.- General Próculo Capistrán.- General Francisco Mendoza. Pedro Salazar.- Manuel Vergara.- Jesús Sánchez.- José Ortega.- José Pineda Ambrosio López.- Porfirio Cazares.- Francisco Mercado.- José Villanueva.
Esto es tan solo una de las cláusulas que contenía el plan de Ayala. Sin embargo a mis piensos el plan de Ayala si se diera actualmente se debería de llamar:
PLAN DE AYALA:
CRISIS, LIBERTINAJE, PARCIALIDAD Y MIEDO
Bueno empecemos, ¿por que hacer caso? ¿Por que no dejar que el mundo siga su curso? Seguido escuchamos preguntas como: ¿Por qué no existe una reforma clara y verídica?, ¿Por qué los políticos no cumplen sus promesas?, o afirmaciones como: estaríamos mejor con López Obrador, no votes por este partido vota por este otro. ¿Por qué tal o cual persona actúa de esta u otra forma?, total la mayoría de las personas o se apegan a las leyes o son personas a las cuales se les acusa de libertinaje, por otro lado tenemos la justicia o mejor dicho la imparcialidad de justicia, la que solo se aplica a gente rica o por lo menos gente que tiene con que pagar la mordida de juez o la de un policía y por ultimo tenemos la ley, o mejor dicho e miedo del ser humano mas pobre.
Definición de crisis: Una crisis es un estado temporal de trastorno y desorganización, caracterizado principalmente, por la incapacidad del individuo para abordar situaciones particulares utilizando métodos acostumbrados para la solución de problemas, y por el potencial para obtener un resultado radicalmente positivo o negativo.
Crisis significa al mismo tiempo peligro y oportunidad.
Semiótica:
Definición de libertad-libertinaje:
Libertad: Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos.
El problema con esto es que nunca sabes en que momento estas dentro de lo que se considera como un libertinaje
Libertinaje: Desenfreno en las obras y en las palabras.
Y es por otro lado donde entran preguntas como:
¿Qué está bien? ¿Qué está mal? ¿Qué criterio es el correcto? Ésa es la cuestión. Aquí tenemos la frontera entre el bien y el mal, el ying y el yang, la libertad y el libertinaje. Y es precisamente cuando llegamos a la conclusión de que la libertad o libertinaje son tan solo etiquetas marcadas por la “ética humana”
Preguntémonos: ¿Cómo somos de libres? ¿Cuándo dejamos de serlo y nuestro anhelo por la misma se excede y se transforma en libertinaje? ¿Tienes en realidad un libertad completa? Y un sinfín de preguntas que se despliegan una de la otra.
Definición de justicia o parcialidad:
Justicia es, la virtud más sublime, construida idealmente, de tener cada uno lo que le corresponde.
Parcialidad: preferencia, arbitrariedad, inclinación, partido, abuso, amiguismo, amistad, bandería, bando, facción, desigualdad, favoritismo, injusticia.
Definición de miedo:
El miedo: es una emoción caracterizada por un intenso sentimiento habitualmente desagradable, provocado por la percepción de un peligro, real o supuesto, presente o futuro. Es una emoción primaria que se deriva de la aversión natural al riesgo o la amenaza, y se manifiesta tanto en los animales como en el ser humano.
Ley: La ley (del latín lex, legis) es una norma jurídica dictada por el legislador. Es decir, un precepto establecido por la autoridad competente, en que se manda o prohíbe algo en unión con la justicia, y para el bien de los gobernados. Su incumplimiento trae aparejada una sanción la cual se maneja a conveniencia del que la hace valer.
Maestro este el tema que escogí aunque yo lo estaba haciendo a trabes de un análisis con la danza de los moros, pero platicando con leo me dijo que tenia que ser de la revolución mexicana o de la independencia de México.
A la vez se me había hecho fácil escoger los signos por lo que un mexicano se caracteriza como mexicano, no se si este bien o mal, pero le mando esto solo que la ampliación vendría en cuanto a un análisis semiológico. Pero no lo tengo completo y en base a eso le mando esto no lo tengo aun muy claro pero espero y la idea valla mas o menos.
danza la llorona
INTRODUCCION
Los bailes y danzas de la Costa Sur del Pacífico mexicano tienen raíces universales, ya que conjugan la experiencia cultural de indígenas, españoles y negros reunidos por los acontecimientos históricos en esta región. Se cuenta con múltiples relatos y descripciones de estos bailes; algunos se refieren a la seducción de su contenido y otros al ritual que los requiere. La danza es el clímax de la fiesta del pueblo, con ella se transforma su voluntad en movimiento.
La historia de la danza en México nos ha sido legada en documentos y objetos artísticos que datan de hace más de tres mil años. Sus representaciones se han encontrado en todo el país desde los hallazgos de Tlatilco (1400 a.c.), donde aparecieron figurillas de barro que representan bailarines con máscaras, sonajas en las manos y cascabeles en las piernas; los códices Borbónico y de Tlatelolco; los testimonios de los cronistas del siglo XVI: Sahagún, Durán, Motolinia, Mendieta, Torquemada y Landa. Los conquistadores y colonizadores trajeron también sus bailes a la Nueva España, transformando aquellas danzas referentes a los Caballeros Águila y Caballeros Tigre en las de Moros y Cristianos, entretejiendo así la "hermosa trenza dorada" de la danza mexicana junto con nuestra tercera raíz venida de África.
En la historia de la danza en México encontramos que los académicos, intelectuales y artistas han jugado un papel muy importante al encabezar el rescate y la consolidación de las más diversas manifestaciones de las danzas, sones y jarabes. De forma similar en las comunidades de Oaxaca, los consejos de ancianos, los cabildos, las autoridades municipales y todos los personajes caracterizados al interior de los pueblos, se han preocupado por mantener las tradiciones y costumbres que tienen que ver con las danzas, bailes, sones y chilenas; porque todo esto es una manera de preservar la identidad, de identificarse con un lugar y una historia, de saber quienes somos "los verdaderos nosotros".
Se sigue realizando este Festival Costeño de la Danza con el propósito de dar a conocer una parte de las manifestaciones dancísticas de la costa. No hubiera sido posible sin la unión de muchas voluntades: de los pueblos participantes, de los grupos de danza de los mismos, de las asociaciones civiles, de los prestadores de servicios turísticos de Puerto Escondido y de los gobiernos municipal, federal y de los estados de Guerrero y Oaxaca. Que sirva este documento como una constancia de reconocimiento para todos.
¿QUE ES LA DANZA?
La danza es el ritmo percibido visualmente, y nació de la observación de que el ritmo mismo es el elemento fundamental del movimiento universal: el cosmos se encuentra en constante movimiento rítmico. Desde galaxias y planetas hasta el funcionamiento del cuerpo humano, el ritmo aparece constantemente gobernando el movimiento y la vida. Ésta también sigue un ciclo rítmico de nacimiento, juventud, madurez, vejez y muerte.
La música y la danza son dos de las manifestaciones de la vida humana que mejor reflejan las expresiones externas de una cultura, los sentimientos religiosos y los perfiles étnicos y sociales de un pueblo.
México tiene una enorme tradición dancística con cuatro principales elementos de constitución: los tres grupos étnicos de los que surgió y las influencias de otras culturas con que ha contactado. Estos elementos son, en primer lugar, la supervivencia de los fundamentos culturales prehispánicos; en segundo, la influencia española ejercida a partir de la Conquista, introduce a su vez elementos del resto de Europa, además de modelos árabes y africanos; en tercero, los elementos culturales de los pueblos africanos que fueron introducidos durante la época de la Colonia, principalmente a las zonas costeras; por último, en forma indirecta, la influencia de países antillanos y sudamericanos, del sur de los Estados Unidos de América y algunos países europeos que tuvieron una intervención, directa o indirecta, en la historia de México, fundamentalmente Francia, Inglaterra y Austria.
En las fiestas mexicanas, en una mezcla de tradición cristiana e indígena, se perciben una serie de elementos que muestran toda una cosmovisión, es decir, una forma de ver al mundo, de entenderlo y de rebelarse contra él y contra la sociedad en que se está inmerso. La danza es una de las formas de expresar esta visión del mundo y de rendir culto a lo inexplicable.
De esta manera, el combate entre Caballero Tigre y Caballero Águila fue sustituido con elementos nuevos, como la pugna entre moros y cristianos en que la intervención de los santos ayudaba a combatir a los enemigos de la fe católica. Tal mezcla de elementos produjo un sincretismo sin par que conserva elementos cristianos y no cristianos en una amalgama sorprendente de valores estéticos y morales.
Los elementos constitutivos que se han mencionado y las variaciones inevitables que el tiempo y la gente incorporan a las manifestaciones culturales, han hecho que las danzas en la actualidad hayan variado su estructura en la forma, pero en la mayoría de los casos mantienen intacto el fondo. Como muestra del profundo sentido que aún conservan las danzas y las fiestas en muchas regiones de México, éstas no constituyen un motivo de descanso y recreación sino, por el contrario, la actividad se intensifica y la gente aporta su tiempo, trabajo y dinero.
La preparación de una fiesta patronal dura un año entero, durante el cual se consiguen los recursos para festejar de la mejor manera posible al Santo Patrón bajo cuya protección se vive y trabaja.
La responsabilidad de la fiesta descansa en un grupo o un individuo. En el primer caso se forman comités especiales (mayordomías) para la organización de una fiesta. Entre los vecinos del pueblo se encargan de adornar calles y plazas, preparar comida suficiente para la población y sus visitantes, y pagar a músicos o danzantes cuando no hay en la comunidad. En otras ocasiones toda la responsabilidad de la fiesta recae en un sólo individuo (mayordomo), para quien es un honor del que habrá de obtener un prestigio ante la comunidad en caso de cumplir adecuadamente con el compromiso.
Las danzas de la Costa Oaxaqueña son más que un simple motivo de esparcimiento, significan un acontecimiento social importante y poseen, además, un profundo sentido mágico y religioso. El danzante no baila para su diversión o la del público: sus danzas son una plegaria que invoca el apoyo de las fuerzas superiores, que él considera dominan al mundo, para demostrar devoción y respeto a la divinidad.
Danza la llorona
En este baile se advierte fácilmente la relación estrecha entre folclor y danza: La llorona que se refiere a una composición musical inspirada en este personaje mítico.
UBICACIÓN REGIONAL
Este baile es característico del sur de México. Proviene de la región del Istmo de Tehuantepec, en el estado de Oaxaca.
ORIGEN HISTORICO
En la época prehispánica, los zapotecos de la región del Istmo realizaban fiestas para rendir culto a sus dioses, auspiciar acontecimientos astronómicos benéficos, agradecer una buena cosecha, pesca o caza, y con motivo de los cambios de estación en el año. Durante la colonia los frailes españoles modificaron el sentido de la devoción y en algunos casos as fechas de las festividades, que a partir de entonces se conocieron como velas, lo que significo que había que permanecer despiertos, bailando durante la fiesta, mientras los cirios y las velas se consumían, cosa que sólo ocurría hasta el amanece. Las velas o cirios los portaban los asistentes y colocaban mesas o sitios estratégicos para iluminar el lugar en que realizaban.
La llorona se bailó en las velas, las cuales eran fiestas del pueblo, con un carácter religioso o social que por la noche congregaba a los habitantes, quienes acudían elegantemente vestidos y cargando grandes velas o cirios encendidos y decorados con ramilletes de flores y hojas.
Las velas más tradicionales tienen una relación muy estrecha con las celebraciones prehispánicas, entre ellas se cuentan: La vela de la fragua, que representaba el invierno o calor natural; La vela del bini, que representaba al joven al que arrulla al verano; La vela de azucena, que muy probablemente representó a la primavera; y la vela del roo, al otoño. También existen las de origen profano, por ejemplo: La vela grande, la de los comerciantes; Estrella del Norte y Focalía del sur. Las velas de carácter social fueron las de bodas y otras celebraciones familiares.
MUSICA
Las bandas de viento animaron las velas. Su instrumento característico fue la tambora y, después, la marimba, traída de Chiapas. Cuando la vela era popular o religiosa, unas horas antes del comienzo la banda recorría todos las barrios del pueblo para indicar que todos los habitantes estaban invitados y señalaba el lugar donde se había construido la “ramada”. A las velas familiares o “velorios” asistían solamente las personas que recibían una invitación impresa, y la banda de viento no recorría el pueblo.
El baile de la Llorona es interpretado con la banda de viento y no interviene la marimba.
VESTUARIO
El diseño amplio del vestuario está adaptado a las características del clima caluroso de la región.
MUJER: Huipil de corte holgado, cuadrangular y sin mangas, confeccionado en tela de tafeta de seda, felpa o terciopelo de color oscuro liso, negro, violeta o rojo. Va de los hombros a la cintura y el escote es pequeño.
La enagua es de la misma tela del huipil anterior con un olán blanco de fino encaje plisado, que contrasta con el bordado de colorido único del huipil y la enagua, de tonalidades llamativas y matizadas. Se usa bajo la enagua el “refajo”, fondo o faldilla que le cuerpo y volumen a la enagua; alcanza un vuelo más o menos amplio de modo que se pueda levantar hasta la cintura.
Como se mencionó antes, el bordado es el mismo para el huipil y la enagua. Los motivos son flores como orquídeas, ramilletes, pájaros y mariposas con las alas abiertas, y los colores, y los colores predominantes son el naranja; son el naranja, rojo, verde y morado.
Usan además otro huipil grande, blanco, diseñado más bien como “boca-manga”, que sirve como tocado en el cabeza, mismo que se utilizaba de manera diferente según la ocasión. Esta prenda era un elemento muy importante para la mujer tehuana, y se le llamo “huipil de resplandor” por el olán que lo caracteriza.
El huipil grande esta confeccionado con fondo de gasa o blonda transparente. En el escote se le agrega un olán de encaje, plisado y planchado, sumamente endurecido por el almidón (el resplandor). Esta prenda se trajo de Europa y su uso se generalizo en el Istmo. La mujer usa zapato de seda en las velas; pero generalmente camina descalza.
Los accesorios son: collares con moneditas de oro, aretes de filigrana o zarcillo y pulseras del mismo mental. Porta un jicalpeztle, que es una base de jícara de bule guaje pintado en fondo negro y motivos multicolores. Los lleva en la cintura y sostenido con la mano.
HOMBRE: La indumentaria del hombre es más austera. Usa calzón y camisa de manta, bordada con líneas de motivos del mismo color, que muchas veces pasan inadvertidos. Lleva paliacate al cuello y va con los pies descalzos. Son accesorios: la vela o cirio, decorados y sombrero.
Ejecución
La llorona fue uno de los bailes más gustados en las velas. Se interpretaban para abrir o cerrar el baile. Era muy emotivo puesto que la música del Istmo es una extraña combinación de melodía triste y alegre, que da como resultado un disfrute de lo melancólico.
Cuando baila la mujer imprime una actitud recatada y seria, reservada y serena en sus pasos cadenciosos, pero llenos de elegancia. El hombre, más alegre, ya que busca agradar a la mujer ejecutando los pasos con mucha más agilidad para llamar la atención. Ambos bailan con majestuosidad, altivos, manifiestan la gallardía de su raíz zapoteca. Las mujeres sostienen su falda a la altura de la cadera y nunca levantan los brazos más allá de los hombros.
COREOGRAFIA TRADICIONAL
En esta coreografía tradicional es un baile de parejas frente a frente, o el hombre siempre en torno de la mujer: a sus costados, buscando su rostro con el fin de hacerla sonreír y romper con su seriedad.
En la coreografía se pueden segur filas para formar líneas verticales, horizontales y diagonales, o bien algunas otras figuras simétricas y equilibradas. Hombres y mujeres permanecen en sus filas sin intercalarse; hacen cruce con su pareja.
Al bailarlo no hay que olvidarse de demostrar las actitudes características de la mujer serena y la alegría del hombre en busca de agradarle. Suponiendo que hubiera ocho hombres y ocho mujeres la coreografía se ilustraría así:
+ O
+ O
+
o
+
o
+
o
+
o
+
o
+
o
+
o
+
o
+ O
+ O
+ O
+ O
+ O
+
+ O + = cruz hombre.
+ O O = circulo mujer.
+ O = movimiento
+ O o dirección.
+ O
+ O
+ O
+ O
PASOS
Siguiendo la música de La llorona
· Escúchala varias veces para que te familiarices con el ritmo.
· Practica el paso hasta lograrlo y realizarlo con la música.
Primer paso: valseado. Se para el pie derecho hacia la derecha y junta el pie izquierdo después. Regresa el píe izquierdo a su lugar y junta con el ahora el pie derecho. Cada movimiento de costado equivale a un tiempo (16 tiempos)
Segundo paso: Flancos. Colocar pie derecho hacia adelante y junta el izquierdo. Regresa ahora el pie izquierdo y juntar el derecho. Cambiar el frente de tu cuerpo (flanco) en cada movimientote pie derecho (dos vueltas).
Tercer paso: Se repite el paso valseado (16 tiempos).
Cuarto paso: Se repite paso de flancos (una vuelta).
Quinto paso: Se repite paso valseado (9 tiempos).
Sexto paso: Cruzando. Partiendo de la posición de firmes cruza el pie izquierdo hacia atrás del derecho y después pasa el pie derecho a la derecha; se hace el nuevo cruce con izquierdo pero ahora por delante y nuevamente hay que llevar el derecho a la derecha (8 cruces).
Séptimo paso: Cruzando. Pero ahora el derecho es el que cruza por atrás y el izquierdo se desplaza a la izquierda. Después, derecho por delante y nuevamente izquierdo de desplaza (6 cruces).
Octavo paso: Se repite valseado (16 veces).
Noveno paso: paso cruzado iniciando con izquierdo (6 cruces)
Décimo paso: valseado (16 veces).
Décimo primer paso: una vuelta caminando lentamente, siguiendo el compás de la música.
Los bailes y danzas de la Costa Sur del Pacífico mexicano tienen raíces universales, ya que conjugan la experiencia cultural de indígenas, españoles y negros reunidos por los acontecimientos históricos en esta región. Se cuenta con múltiples relatos y descripciones de estos bailes; algunos se refieren a la seducción de su contenido y otros al ritual que los requiere. La danza es el clímax de la fiesta del pueblo, con ella se transforma su voluntad en movimiento.
La historia de la danza en México nos ha sido legada en documentos y objetos artísticos que datan de hace más de tres mil años. Sus representaciones se han encontrado en todo el país desde los hallazgos de Tlatilco (1400 a.c.), donde aparecieron figurillas de barro que representan bailarines con máscaras, sonajas en las manos y cascabeles en las piernas; los códices Borbónico y de Tlatelolco; los testimonios de los cronistas del siglo XVI: Sahagún, Durán, Motolinia, Mendieta, Torquemada y Landa. Los conquistadores y colonizadores trajeron también sus bailes a la Nueva España, transformando aquellas danzas referentes a los Caballeros Águila y Caballeros Tigre en las de Moros y Cristianos, entretejiendo así la "hermosa trenza dorada" de la danza mexicana junto con nuestra tercera raíz venida de África.
En la historia de la danza en México encontramos que los académicos, intelectuales y artistas han jugado un papel muy importante al encabezar el rescate y la consolidación de las más diversas manifestaciones de las danzas, sones y jarabes. De forma similar en las comunidades de Oaxaca, los consejos de ancianos, los cabildos, las autoridades municipales y todos los personajes caracterizados al interior de los pueblos, se han preocupado por mantener las tradiciones y costumbres que tienen que ver con las danzas, bailes, sones y chilenas; porque todo esto es una manera de preservar la identidad, de identificarse con un lugar y una historia, de saber quienes somos "los verdaderos nosotros".
Se sigue realizando este Festival Costeño de la Danza con el propósito de dar a conocer una parte de las manifestaciones dancísticas de la costa. No hubiera sido posible sin la unión de muchas voluntades: de los pueblos participantes, de los grupos de danza de los mismos, de las asociaciones civiles, de los prestadores de servicios turísticos de Puerto Escondido y de los gobiernos municipal, federal y de los estados de Guerrero y Oaxaca. Que sirva este documento como una constancia de reconocimiento para todos.
¿QUE ES LA DANZA?
La danza es el ritmo percibido visualmente, y nació de la observación de que el ritmo mismo es el elemento fundamental del movimiento universal: el cosmos se encuentra en constante movimiento rítmico. Desde galaxias y planetas hasta el funcionamiento del cuerpo humano, el ritmo aparece constantemente gobernando el movimiento y la vida. Ésta también sigue un ciclo rítmico de nacimiento, juventud, madurez, vejez y muerte.
La música y la danza son dos de las manifestaciones de la vida humana que mejor reflejan las expresiones externas de una cultura, los sentimientos religiosos y los perfiles étnicos y sociales de un pueblo.
México tiene una enorme tradición dancística con cuatro principales elementos de constitución: los tres grupos étnicos de los que surgió y las influencias de otras culturas con que ha contactado. Estos elementos son, en primer lugar, la supervivencia de los fundamentos culturales prehispánicos; en segundo, la influencia española ejercida a partir de la Conquista, introduce a su vez elementos del resto de Europa, además de modelos árabes y africanos; en tercero, los elementos culturales de los pueblos africanos que fueron introducidos durante la época de la Colonia, principalmente a las zonas costeras; por último, en forma indirecta, la influencia de países antillanos y sudamericanos, del sur de los Estados Unidos de América y algunos países europeos que tuvieron una intervención, directa o indirecta, en la historia de México, fundamentalmente Francia, Inglaterra y Austria.
En las fiestas mexicanas, en una mezcla de tradición cristiana e indígena, se perciben una serie de elementos que muestran toda una cosmovisión, es decir, una forma de ver al mundo, de entenderlo y de rebelarse contra él y contra la sociedad en que se está inmerso. La danza es una de las formas de expresar esta visión del mundo y de rendir culto a lo inexplicable.
De esta manera, el combate entre Caballero Tigre y Caballero Águila fue sustituido con elementos nuevos, como la pugna entre moros y cristianos en que la intervención de los santos ayudaba a combatir a los enemigos de la fe católica. Tal mezcla de elementos produjo un sincretismo sin par que conserva elementos cristianos y no cristianos en una amalgama sorprendente de valores estéticos y morales.
Los elementos constitutivos que se han mencionado y las variaciones inevitables que el tiempo y la gente incorporan a las manifestaciones culturales, han hecho que las danzas en la actualidad hayan variado su estructura en la forma, pero en la mayoría de los casos mantienen intacto el fondo. Como muestra del profundo sentido que aún conservan las danzas y las fiestas en muchas regiones de México, éstas no constituyen un motivo de descanso y recreación sino, por el contrario, la actividad se intensifica y la gente aporta su tiempo, trabajo y dinero.
La preparación de una fiesta patronal dura un año entero, durante el cual se consiguen los recursos para festejar de la mejor manera posible al Santo Patrón bajo cuya protección se vive y trabaja.
La responsabilidad de la fiesta descansa en un grupo o un individuo. En el primer caso se forman comités especiales (mayordomías) para la organización de una fiesta. Entre los vecinos del pueblo se encargan de adornar calles y plazas, preparar comida suficiente para la población y sus visitantes, y pagar a músicos o danzantes cuando no hay en la comunidad. En otras ocasiones toda la responsabilidad de la fiesta recae en un sólo individuo (mayordomo), para quien es un honor del que habrá de obtener un prestigio ante la comunidad en caso de cumplir adecuadamente con el compromiso.
Las danzas de la Costa Oaxaqueña son más que un simple motivo de esparcimiento, significan un acontecimiento social importante y poseen, además, un profundo sentido mágico y religioso. El danzante no baila para su diversión o la del público: sus danzas son una plegaria que invoca el apoyo de las fuerzas superiores, que él considera dominan al mundo, para demostrar devoción y respeto a la divinidad.
Danza la llorona
En este baile se advierte fácilmente la relación estrecha entre folclor y danza: La llorona que se refiere a una composición musical inspirada en este personaje mítico.
UBICACIÓN REGIONAL
Este baile es característico del sur de México. Proviene de la región del Istmo de Tehuantepec, en el estado de Oaxaca.
ORIGEN HISTORICO
En la época prehispánica, los zapotecos de la región del Istmo realizaban fiestas para rendir culto a sus dioses, auspiciar acontecimientos astronómicos benéficos, agradecer una buena cosecha, pesca o caza, y con motivo de los cambios de estación en el año. Durante la colonia los frailes españoles modificaron el sentido de la devoción y en algunos casos as fechas de las festividades, que a partir de entonces se conocieron como velas, lo que significo que había que permanecer despiertos, bailando durante la fiesta, mientras los cirios y las velas se consumían, cosa que sólo ocurría hasta el amanece. Las velas o cirios los portaban los asistentes y colocaban mesas o sitios estratégicos para iluminar el lugar en que realizaban.
La llorona se bailó en las velas, las cuales eran fiestas del pueblo, con un carácter religioso o social que por la noche congregaba a los habitantes, quienes acudían elegantemente vestidos y cargando grandes velas o cirios encendidos y decorados con ramilletes de flores y hojas.
Las velas más tradicionales tienen una relación muy estrecha con las celebraciones prehispánicas, entre ellas se cuentan: La vela de la fragua, que representaba el invierno o calor natural; La vela del bini, que representaba al joven al que arrulla al verano; La vela de azucena, que muy probablemente representó a la primavera; y la vela del roo, al otoño. También existen las de origen profano, por ejemplo: La vela grande, la de los comerciantes; Estrella del Norte y Focalía del sur. Las velas de carácter social fueron las de bodas y otras celebraciones familiares.
MUSICA
Las bandas de viento animaron las velas. Su instrumento característico fue la tambora y, después, la marimba, traída de Chiapas. Cuando la vela era popular o religiosa, unas horas antes del comienzo la banda recorría todos las barrios del pueblo para indicar que todos los habitantes estaban invitados y señalaba el lugar donde se había construido la “ramada”. A las velas familiares o “velorios” asistían solamente las personas que recibían una invitación impresa, y la banda de viento no recorría el pueblo.
El baile de la Llorona es interpretado con la banda de viento y no interviene la marimba.
VESTUARIO
El diseño amplio del vestuario está adaptado a las características del clima caluroso de la región.
MUJER: Huipil de corte holgado, cuadrangular y sin mangas, confeccionado en tela de tafeta de seda, felpa o terciopelo de color oscuro liso, negro, violeta o rojo. Va de los hombros a la cintura y el escote es pequeño.
La enagua es de la misma tela del huipil anterior con un olán blanco de fino encaje plisado, que contrasta con el bordado de colorido único del huipil y la enagua, de tonalidades llamativas y matizadas. Se usa bajo la enagua el “refajo”, fondo o faldilla que le cuerpo y volumen a la enagua; alcanza un vuelo más o menos amplio de modo que se pueda levantar hasta la cintura.
Como se mencionó antes, el bordado es el mismo para el huipil y la enagua. Los motivos son flores como orquídeas, ramilletes, pájaros y mariposas con las alas abiertas, y los colores, y los colores predominantes son el naranja; son el naranja, rojo, verde y morado.
Usan además otro huipil grande, blanco, diseñado más bien como “boca-manga”, que sirve como tocado en el cabeza, mismo que se utilizaba de manera diferente según la ocasión. Esta prenda era un elemento muy importante para la mujer tehuana, y se le llamo “huipil de resplandor” por el olán que lo caracteriza.
El huipil grande esta confeccionado con fondo de gasa o blonda transparente. En el escote se le agrega un olán de encaje, plisado y planchado, sumamente endurecido por el almidón (el resplandor). Esta prenda se trajo de Europa y su uso se generalizo en el Istmo. La mujer usa zapato de seda en las velas; pero generalmente camina descalza.
Los accesorios son: collares con moneditas de oro, aretes de filigrana o zarcillo y pulseras del mismo mental. Porta un jicalpeztle, que es una base de jícara de bule guaje pintado en fondo negro y motivos multicolores. Los lleva en la cintura y sostenido con la mano.
HOMBRE: La indumentaria del hombre es más austera. Usa calzón y camisa de manta, bordada con líneas de motivos del mismo color, que muchas veces pasan inadvertidos. Lleva paliacate al cuello y va con los pies descalzos. Son accesorios: la vela o cirio, decorados y sombrero.
Ejecución
La llorona fue uno de los bailes más gustados en las velas. Se interpretaban para abrir o cerrar el baile. Era muy emotivo puesto que la música del Istmo es una extraña combinación de melodía triste y alegre, que da como resultado un disfrute de lo melancólico.
Cuando baila la mujer imprime una actitud recatada y seria, reservada y serena en sus pasos cadenciosos, pero llenos de elegancia. El hombre, más alegre, ya que busca agradar a la mujer ejecutando los pasos con mucha más agilidad para llamar la atención. Ambos bailan con majestuosidad, altivos, manifiestan la gallardía de su raíz zapoteca. Las mujeres sostienen su falda a la altura de la cadera y nunca levantan los brazos más allá de los hombros.
COREOGRAFIA TRADICIONAL
En esta coreografía tradicional es un baile de parejas frente a frente, o el hombre siempre en torno de la mujer: a sus costados, buscando su rostro con el fin de hacerla sonreír y romper con su seriedad.
En la coreografía se pueden segur filas para formar líneas verticales, horizontales y diagonales, o bien algunas otras figuras simétricas y equilibradas. Hombres y mujeres permanecen en sus filas sin intercalarse; hacen cruce con su pareja.
Al bailarlo no hay que olvidarse de demostrar las actitudes características de la mujer serena y la alegría del hombre en busca de agradarle. Suponiendo que hubiera ocho hombres y ocho mujeres la coreografía se ilustraría así:
+ O
+ O
+
o
+
o
+
o
+
o
+
o
+
o
+
o
+
o
+ O
+ O
+ O
+ O
+ O
+
+ O + = cruz hombre.
+ O O = circulo mujer.
+ O = movimiento
+ O o dirección.
+ O
+ O
+ O
+ O
PASOS
Siguiendo la música de La llorona
· Escúchala varias veces para que te familiarices con el ritmo.
· Practica el paso hasta lograrlo y realizarlo con la música.
Primer paso: valseado. Se para el pie derecho hacia la derecha y junta el pie izquierdo después. Regresa el píe izquierdo a su lugar y junta con el ahora el pie derecho. Cada movimiento de costado equivale a un tiempo (16 tiempos)
Segundo paso: Flancos. Colocar pie derecho hacia adelante y junta el izquierdo. Regresa ahora el pie izquierdo y juntar el derecho. Cambiar el frente de tu cuerpo (flanco) en cada movimientote pie derecho (dos vueltas).
Tercer paso: Se repite el paso valseado (16 tiempos).
Cuarto paso: Se repite paso de flancos (una vuelta).
Quinto paso: Se repite paso valseado (9 tiempos).
Sexto paso: Cruzando. Partiendo de la posición de firmes cruza el pie izquierdo hacia atrás del derecho y después pasa el pie derecho a la derecha; se hace el nuevo cruce con izquierdo pero ahora por delante y nuevamente hay que llevar el derecho a la derecha (8 cruces).
Séptimo paso: Cruzando. Pero ahora el derecho es el que cruza por atrás y el izquierdo se desplaza a la izquierda. Después, derecho por delante y nuevamente izquierdo de desplaza (6 cruces).
Octavo paso: Se repite valseado (16 veces).
Noveno paso: paso cruzado iniciando con izquierdo (6 cruces)
Décimo paso: valseado (16 veces).
Décimo primer paso: una vuelta caminando lentamente, siguiendo el compás de la música.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)