Paséele………paséele


El trasplante de órganos de un donante vivo se esta haciendo una práctica cada vez más común, pareciera ser un signo de bienvenida para este nuevo milenio, como una forma de subsistir económicamente en una “realidad” que acepta se comercialice incluso con órganos, tejidos o células pertenecientes a personas vivas, lo que se traduce en un problema ético y moral ya que teóricamente el trasplante debe de ser concebido como una mejora a la calidad de vida, sin embargo cuando se busca un beneficio económico deja de ser un apoyo hacia otros y se convierte en un sostén propio, es en casos como estos que se convierte en un estudio para la Bioética.

Desde la perspectiva del comercio, la definición de este concepto puede resumirse en la compra y venta de bienes y servicios, sea para su uso, para su venta o para su transformación. Entonces el trasplante de órganos se vuelve una práctica asociada al beneficio económico.

Actualmente muchas personas venden su cuerpo porque necesitan comer y pagar la renta, o cubrir compromisos contraídos; y ante la realidad de el uso masivo de internet se ha dado que en sitios de compra y venta de artículos, se pongan anuncios ofreciendo partes del cuerpo humano a precios elevados. La forma tradicional de acudir a un centro médico donde se les diga claramente el procedimiento y la finalidad, de que las personas se registren para una transacción de esta naturaleza, incumple con estos requisitos y se convierte en la búsqueda, por parte del donante, del mejor postor al margen del que en un primer momento fuera el de beneficiar la salud.

La venta de órganos es convertida en una práctica de modus vivendi, teniendo como difusor del negocio al internet, donde prácticamente el vendedor puede subir la información que quiere que aparezca y el precio que piensa que puede ser el mejor para su conveniencia, teniendo la posibilidad de omitir detalles o afirmando algunas circunstancias sin que sean corroboradas por algún médico o alguna clínica, dejando todo el proceso en manos del comerciante para ver quién es el mejor postor

El contribuir a mejorar la vida de alguien más sin recibir ni esperar algo a cambio apoya a la bioética y en cierto punto favorece al criterio del individuo al relacionar lo que se puede convertir en un negocio y lo que debería ser mejor tomado como un regalo de vida.

¿Se transforma o se reconstruye la historia?


¿La historia siempre se apega a los hechos?, ¿Puede de que la historia vaya cambiando según el paso del tiempo?, Si en pleno siglo XXI cambiamos la historia ¿que puede pasar? La historia es la ciencia social encargada de estudiar el pasado de la humanidad, de igual forma esta palabra se utiliza para definir al periodo histórico que comienza con lo apareciendo de la escritura e incluso para referirse al pasado mismo. El estudio de la historia implica tres conceptos que suelen confundirse entre sí, los cuales son la historiografía que son las técnicas y métodos utilizados para describir los hechos históricos, la historiología que son las explicaciones sobre cómo, por qué y en qué media acontecen los hechos y por último la historia misma que son los hechos realmente acontecidos.

¿Qué pasa cuando los hechos han sido cambiados y las investigaciones dan datos contrarios? La historia siempre se ve transformada por las diferentes interpretaciones que las personas le dan pero mediante expediciones y documentos regionales y nacionales percibimos como es que la historia se ha ido distorsionando con el paso del tiempo. Pero esta distorsión no se puede afirmar que se dé por la falta de datos, puede ser más por el transcurso del tiempo que la pregunta del que hay mas allá de los movimientos históricos no sea contestada y se quede en el espacio y tiempo correspondiente del las acciones humanas.

El significado de las pirekuas

México es un país lleno de tradiciones y diversidad cultural, cada uno de sus estados cuenta con una costumbre diferente al otro pero teniendo en cuenta que todos juntos conforman a la cultura mexicana. Estas tradiciones pueden ser representadas por: la comida, la ropa, la lengua, artesanías, bailes, música, entre otros más. En caso particular el estado de Michoacán cuenta con una multiplicidad de folclore, cada municipio tiene su propia costumbre aunque todos se conceptualiza en lo que llamamos la cultura purépecha dentro de ella existe una pluralidad de temas, tomando por ejemplo el de la música vemos que ella crea una historia de cómo es que vemos la cultura a partir de sonidos y letras, si nos enfocamos en este conjunto podemos encontrarnos con lo que conocemos como pirekua, originalmente la pirekua nace del sincretismo de la música y cantos religiosos de los evangelizadores europeos con las reminiscencias de los cantos y música prehispánica.

Actualmente, representa un medio de expresión de la lengua purhépecha y constituyen una manera de exaltar su conciencia étnica a fin de salvaguardar la p’indekua (tradición y costumbre) El significado de las pirekuas es sin lugar a dudas el rescate de esta música nos identifica como michoacanos dándonos esta apropiación de territorio, parentesco y visión del mundo a partir de la construcción del otro, entendiendo por identificación el reconocimiento cultural de los derechos de dignidad y autonomía que engloban al sujeto, permitiendo de manera intercultural un vinculo con la comunidad indígena y la comunidad mestiza.

¿Todavía somos objetos e incubadoras?

La ventaja de ser mujer es bloqueada por la gobernacion machista que nosotras permitimos tener, las igualdades de generos pareciera solo ser una pantalla para la sociedad en la que se vive haciendo creer que es cierto que existen, pero aun en los pasos de los siglos se sigue viendo a la mujer como la ama de casa y no se le reconoce el nivel intelectual que tiene.
Buscar un culpable dentro de esta problematica no nos trae nada nuevo, el problema ha sido reconocido desde siglos atras pero los esfuerzos no han sido enfocados a las busquedas de soluciones. Los movimientos feministas parecen mas un ensalzamiento de la figura masculina que una reivindicacion de la femenina. Lo cual conduce a una agresion hacia su mismo sexo, debido de que a que hay bastante competencia entre mujeres en cualquier ambiente laboral, es mas sencillo pretender ante un hombre que por ser mujer necesitan equidad de genero que hacerlo con una mujer.
¿Pero por que es que las mujeres ponen estas barreras, por que atacar a alguien mas que no pertenezca a su genero? ¿Es por miedo dado que saben de lo que son capaces o es simplemente el escudo que les han ensenado a utilizar para tener esta ventaja sobre los hombres?
He ahi donde empezamos a malinterpretar lo que es equidad y libertad, dado que parece que solo adoptamos esos terminos para intentar someter a la sociedad masculina, anteponiendo la manipulacion para conseguir lo que realmente se pretende pero dejando huecos por los cuales aun puede entrar la primates humana y ya sea por resignacion o gratificacion vuelve a verse la toma de poder del hombre contra la indefensa mujer que se domina ante la unificacion de una comunidad donde aun es maniobrada por el machismo.
Realmente equidad de genero no lo vamos a encontrar en ningun lado, tal vez si se tengan las mismas oportunidades laborales, o el mismo derecho a la palabra, o la misma capacidad intelectual pero nunca habra una equidad de genero por sí misma, la guerra por quien debe de manejar el poder de superioridad en cualquier ambito social es solo una necedad que construyen ambos sexos intentando aun buscar como pueden dominar al otro.

Aun no cambiamos

En la época del Porfiriato se empezó a proponer una educación rural igualitaria para campesino como indígena, aunque diversos intelectuales, científicos y abogados no estaban de acuerdo de la manera que se podría manejar esta educación, comentaban que antes de enseñar a leer, era necesario liberar al indio pero ¿de quién se planea liberar a los indios, del sistema educativo, del racismo en México, de su cultura, de su creencia?

La creencia de que no se les podía “educar” a los indígenas dado su diferencia de lenguaje era un tanto absurda dado que manejaban que si el indio aprendía la lengua estándar (español) podría abandonar su cultura, pero si ellos seguían con su lengua materna no podría haber una comunicación entre civilizados e indígenas. Esto nos hace notar cómo eran descriminados el solo término de “indio” que se les daba, no había una igualdad de individuos dentro de este círculo donde los mestizos y criollos que reinaban en el mundo de lo culto mexicano.

Aunque hubo un pretendido avance en la educación, dado que crearon escuelas para los indígenas y mestizos la realidad es que el modelo educativo consistía en darles solo principios básicos de español, calculo elemental y de una historia que era la visión del conquistador y el resto era capacitación para el trabajo dado que en realidad lo que les interesaba era gente capacitada para servirles mejor y el acercamiento al análisis y critica no intentaban formular una conciencia liberación ni de desarrollo personal o social.

La cultura mexicana solo se consideraba como una raza mestiza para los demás países dado que no se tomaba en cuenta a las 62 comunidades indígenas dentro de este territorio mexicano, las cuales hasta hoy siguen siendo marginadas y tratadas con lastima por la sociedad en la que vivimos. Pareciera que nuestro avance hacia una educación llena de libertades para un conocimiento, crecimiento, análisis y crítica personal continua siendo un privilegio para pocos y proseguimos con una ola de menosprecio y pena hacia los que son nuestros paisanos.